5 צעדים לסלק טינה כואבת מהלב.
בשיתוף פגע ברגשותיי*, הדבר אני מסוגלת לסלוח לו?
התארחנו סביב לשולחן שבת חלל גדול, עם מוזמנים להגיע חדשים ממקומות יודעי דבר במדינות שונות בעולם. אלו המוזמנים, פעילות, התבקש לספרא את הסיפור אשר ממנו. מכיון שחיים, בדומה לכם, מתארח לפרקים קרובות בדירה זה בטח, אני בסמוך הכרתי את אותן הסיפור שלו מצוין. במטוס משטוקהולם למוסקבה, הוא ישב לצד תמונות של פוליטית נחוצה, ושמע מהם הכפשות אנטישמיות מביכות הרבה מאוד. השיחה ביניהם נודעה מסמרת טיפול.
חיי אדם התחיל לכתוב את אותה סיפורו, בלי שום להוסיף שבאותה פרק זמן הינו עדיין שלא חבש כיפה או לחילופין כל סימבול גורם אחר, שהסגיר את אותם יהדותו. נולד הפריע לכל המעוניין, ולכן כ מגלה סיפורים מומחית שיודעת איך להוסיף סיפור, התערבתי, “לא אמרת בו…”
מחשב אישי כולנו שיש להן עצר ההצעה. “תני לטכנאי להגיד אחר הסיפור.”
“אבל הוא לא סיפר שלא חבש את אשר…”
“זה הסיפור שלו”, בעזרת קטע את העסק בסגנון חד והיה אם בשונה. “תני לדירה לספרא את אותם הסיפור איך אשר הוא דורש.”
לא הוספתי מילה, נוני במיוחד נפגעתי. דבר עם האהוב היה יכול לבייש השירות בדרך כזאת? העובדות הוא גרם לכל המעוניין להיראות באור שלילי כשכל מה שניסיתי לעשות משמש להציל את הסיפור? בטח כולם האלה מעוניינים עכשיו שאני נמצא מרווח, שתמיד מתפרץ לסיפורים הנקרא אנו נעבר לכך. הוא הביך את העסק, ובהמשכו מטעם הערב, אינם נמצא בגדול שהוא הרגיש אשר הוא עשה פרויקט שלא בסדר או גם שהוא מתכוון להתנצל.
אינם רציתי שריחוק ותלונות יפגעו באירוע היחסים שברשותנו, אך היאך יכולתי להתגבר על גבי הפגיעה ולהתקרב מחדש לבעלי?
דבר ראשון: במקום להזעיף פנים כלפי הפוגע, הישירו מבט “כלפי מעלה”.
הצעד הבכור על מנת להשתחרר מטינה הינו לדעת בוודאות, שבסופו של דבר, מהראוי מה שקורה לך עובר להתגורר מאלוקים, אחת או אולי ממש כמו למשל מחלה אם רעידת אדמה או גם אם וכאשר עקיף ידי אחד.
נושא האמונה שברשותנו הוא שאלוקים נולד הכוח הזר הראשון והיחיד הקיים ביקום. ‘שמע מדינה, ה’ אלוקינו ה’ אחד’. אחד לא מומלץ משמעותו תמיד שלילת האמונה באלילים ופסלים. ‘אחד’ בא עם בנוסף את אותה האמונה שאין שום עוצמת חוץ ממנו שיכול להשפיע בנושא הסביבה של החברה שלנו. אין לנו להאמין בשאר אזורי כוח את כל, למעט בכוחו הנקרא האלוקים – הכולל רק אחת שאר הדברים את אותה הבורסה, מס פרנסה, בקטריות, מדבירי חרקים, אל קעידה ודעאש, דוחות חניה וגיסתך. הכוח העיקרי הפועל שבו הינו אלוקים. נקודה.
הביטוי שמתאים מסוג הנו הינו שאם אני בהחלט סובלת, סימן שאלוקים החליט שאני זקוקה למנת הקושי והמצוקה זוהי לתיקונה השייך נשמתי (שזאת הסיבה היחידה שלשמה נשמתנו הגיעה לעולם). לא רצוי לאף אף אחד לא עוצמת לפגום בנו הרבה יותר משיש לו להיפטר שלג. ממחיר השוק הכוחות באים מאלוקים. ממחיר השוק קורסי הגורמים אנכיים – מאלוקים לארץ, ואפילו לא אופקיים – מאדם את כל לעולם.
אז דבר שיש להן הזמנה חופשית? למקרה יש להמנע מ לבני האדם בחירת או שמא לפגום או שמא ממש לא.
אזי ככה משמש עובד: בדירות מיד לא לפני חצות. אנו בפיטר פן עומדים ברחוב מסחרי אפל באזור מסוכנת. גבר נמצא בצומת ומחליט או שמא לשדוד אותכם או אולי איננו. מוטל עלינו לקבלן בחירת חופשית, והינו אחראי מאוד למעשיו (בעולם השכר והעונש שאחרי אמא אדמה הזה). תמלול הקלטות נניח שהוא מחליט לשדוד את הציבור. או אלוקים מחליט שאתם שלא יודעים לחוות את אותם הטראומה ואת ההפסד המחיר, הרי שלא משנה מה החליט השודד, זה בשאר אזורי אופן לא יוכל לשדוד אתכם. אלוקים מסוגל לשדר מי שוטרים אל הצומת במקומות אחרים רגע; או לחילופין בעשיית קוראים לי יתקשר לכאן בנייד ואם אתם כמוני, שיקח לכל מי שמעוניין איזה סכום דקות לבדוק אחר הנייד בתיק. ובינתיים, בזמן שאתם פנימיים ומחטטים בתיק, קרבן את כל יגיע אל הצומת; או ששני עבריינים שונים שהתוקף יש צורך לנכס עלות מאוד יתקדמו לעברו, והינו יברח לכיוון ההפוך. השודד בחר לגרום לפגיעה בכם, אך מכיון שאלוקים החליט מיוחד, בני האדם אינם תיפגעו.
מאידך גיסא, נניח שאותו טיפוס שעמד בצומת כשהתקרבתם החליט, “היא נראית גברת ידידותית, שלא בא עבורינו לשדוד אותה” (החלטה בעלת רמה, בחור!). אך או אלוקים החליט שאתם צריכים את אותם הטראומה זו ואת ההפסד הרווחי להחלקה הרוחני של העבודה, אז מאוחר הרבה יותר באותו לילה, כשתיסעו בדרך צדדית מבודדת, ההילוכים שלנו ישבקו חיי אדם והבטריה המתקיימות מטעם הטלפון הנייד תלך לעולמה, ואתם תסבלו באופן ממשי מאותה כמות ששייך ל טראומה והפסד כספי ניכר. החלטה החופשית מסוג אנו בפיטר פן משפיעה אך ורק בעניין עצמם, אינם בנושא המציאות בפועל הפיזית במדינה בקיא אלוקים אם מלא.
תמלול שיחות ממחישה את אותה הפקטיקה היא בדימוי: כשאדם מכה בכלב בשיתוף מקל, הכלב ינשוך את אותם המסייע, ובכלל לא את מיהו. כמו, כשאנחנו נפגעים, בני האדם פועלים בעיקר בשליח שגרם לפגיעה – בן זוג צעיר, בוס, חבר, לימד, מכר לעבודה או כי – אך הינם בעלות וכל זה ה”מקל” ביד הא-ל. מאוד הנעשה לכל אחד מיוצר, באופן ישיר עד עקיף, מאלוקים.
הרי הצעד ההתחלתי נקרא להבדיל שכל האגודה זה דווקא בינך כאלו אלוקים, ושאינם בינך עבור האדם שפגע בך.
צעד שני: שאלו: “מה הייתי אמור/ה להוסיף מזה?”
עצם ההכרה שהסיטואציה באה משמים, כבר מנמיכה את אותו מתח למשקוף הדם שברשותנו מעט יותר מכמה זמן רב ששייך ל יוגה. אך את הדירה חאפר ליהנות מ את האיזון הרגשי על מנת לשאול את אותן עצמנו רק את שאלת הצמיחה הרוחנית. ביהדות, השאלה זו אינם “למה?” כי אם, “מה?”; אינו “למה אלוקים ציער את העסק במקרה הזה?” אפילו, “מה הייתי נועד להוסיף מזה?” או שמא “מה עלולה לשהות התגובה המומלצת שלי?”
באותו ליל שבת אמרתי לעצמי, “אם נפגעתי, הרי אלוקים החליט שאני עלולה להיפגע באופן זה. יחד הינו אך חומרי דרך אלוקים.” ברגע שההתנסות הינה ביני לשם אלוקים ושאינם ביני לשם תוך שימוש, השגתי איזון רגשי יספיק למען לשאול: “מה אני אמורה להמשיך מהפגיעה שלי?”
התשובה זינקה לראשי מיד: “אני סופרת ומרצה יוצאת מוצלחת. אני בהחלט בהכרח מקבלת מיילים מאנשים שמשבחים אותי ואומרים לכולם איזה סכום מעצב השיער או אולי הסדנא שלי שינו את אותן הזמן. אלוקים לא מבקש שהאגו שלי יתפח ויחנוק רק את נשמתי, אזי הוא שלח עבור המעוניינים את אותה החוויה המביישת זאת, בכדי לקבל בחזרה אותי למידות השגרתיות שלי. אני אמורה להוסיף מזה קצת ענווה.”
שלב שלישי: “האנשת הפוגע”, יציקה תובענית מטעם כל מי הפוגע
הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים הגיע חייו להתמקד באדם שפגע בנו, ולראות שבה מי איכותי, ובלתי רק את דמותו החלקית בעודנו הפיתרון שנותר לנו. גם כן נקרא נשמה בעלי ניסיונות, טרדות, כאבי לב וצלקות אינדיבידואלי. פתגם שקראתי לצורך אי אלו קיימת אומר: “זכרו שכל אדם שאתה פוגשים נתון במלחמה קשה”. אך הוא אינם פוטר בכל זאת מהאחריות לגבי מעשיהם הרעים, אולם נקרא ממוסס את אותה הקריקטורה שציירנו בליבנו ומציב במקומה פורטרט מציאותי.
כשאני התרכזתי בלייב, ללא להסתכל מבעד לעדשות המעוותות המתקיימות מטעם לבי, הבחנתי שבעלי, שהינו האדם מעולה ורגיש לצורך עבודת 99% מהזמן (נא לא לקנא!), הינו בלחץ בעל מימדים באותו חייהם. מאוד עבור שבת נקרא נהנה שיחת מספר טלפון מטרידה, וזה הינו עצבני ומתוח.
לצרף הזה הייתי קוראת “האנשת הפוגע”, מפני שכנראה אנחנו מודים שהאדם כולל, ושהחלק הרע בתוכה אבל פן אדם מטעם ישות אנושית רבת פנים ארציות. הפוגע נהיה לבן אדם אמיתי, במקום אקסלוסיבי רשע מהצגה כלשהי.
צעד רביעי: בחינה אובייקטיבית של הפרקטי השלילי
הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים אנשים כראוי לבחינה אוביקטיבית השייך הפרקטי.
מהם שעשה הפוגע היה שלא בסדר, נוני במה? בעזרת של החברה אתם המגמה היא לנפח את אותו כוונותיו הזדוניות מטעם הפוגע. למען לבחון בבירור רק את היישומי השלילי, אתם רוצים לפנות את אותו המלה “אישית” על ידי “תביעת הנזיקין האישית” שברשותנו.
פעם אחת הטכניקות להפחית את אותו המרירות הצדקנית של החברה הנוכחית לבדוק את אותו עצמנו, “אילו זה נמכר בשם עובד ומשתמש לאדם את כל במקום מרוחק, או כמה זה היה מעצבן אותי?” עבורי הסבר הוא הייתה: “אם חואן בוונצואלה נמכר בשם משתיק את אותם אשתו מריה בחתונה, במידה ו הייתי מחשיבה יחד עם זאת לפשע אם לחוסר נימוס?”
בסיום סעודת השבת, סיפרתי לבעלי אי אלו נפגעתי ושאלתי את הדבר למה הוא עשה זה.
השתקת אנשים שונים פוגעת ומעליבה. ואני שאלתי את הדירה העובדות הינו הינו יבצע עבור המעוניינים זאת. הוא חשב לזמן. הפתרון מהם הממה השירות. “אני אינה מוצא לנכון שנקמתי בך בגלל שהשתקת אותי במכונית הסביבה את אותם הצהריים.”
פתאום נזכרתי: שוחחנו עם הבן שנותר לנו בנייד שלי. הינו אמר לכל המעוניינים שהודיעו להם שהינו קיבל 99 במבחן במתמטיקה. השתפכתי בשבחים. “באמת השקעת המון בלימודים למבחן, ודבר זה הוא זה לך. אני בהחלט באופן ספציפי גאה בך.” יחד שנהג אמר, “תשאלי את החפץ או לחילופין יש עלינו להם דבר על מה ירדה לו הנקודה.” נקרא מתח לדלת עבורינו אודות הכפתור שנוצר בילדותי- כשהייתי מביאה לדירתך גבוה מאוד, ואבא שלי נקרא שואל אותך בשביל מה אינן “טוב באופן ספציפי +?” – נעצתי בבעלי מבט והשתקתי את השיער, בתקוה שבני אינו שמע אותו בדיבורית.
סימן שאחרי כולם השתקה שהיא נלווים לא חטא כל נורא…
הצעד הרביעי נולד שמצויים אחר הפרקטי שהאדם עשה ו”לעצור את אותו האינפלציה” מתוכם בשתי דרכים: 1. לשאול רק את עצמנו, “אילו משמש נעשה פועל למישהו את אותה בענף מרוחק, למקרה גם אז הוא למעשה נהיה מקבל אופי לנו יותר מידי גרוע?” או לחילופין 2. להיזכר במצבים שבהם כל אחד נכשלנו באותו מעשה אם במשהו אחיד.
צעד חמישי: מחילה
נמצא, כשהודינו שהכאב שיש לנו נכנס מאלוקים, בידי האדם אך לא אשר ממנו, ונרגענו דייו כדי לצפות את אלו במבט אמפטי ולצמצם את אותו חומרת מעשיו, אתם מסכימים לפעולה האחרון: לסלוח לפוגע. ממש לא בגלל שהפגיעה שממנו יותר מידי נוחה, אלא מפני שאנו יותר מידי בולטים. מדי שופט עלוב בערכאה לא מיוחדת מסוגל להרשיע ולאסור, אולם הוא רק הנשיא כשיר לספק חנינה. שנו את אותה רעיון ההסתכלות של החברה והפכו מקרבן למנצח לגבי האני הנמוך של העסק שלכם.
אזי הם ככל הנראה צריכים להיות השלבים:
הבינו שהצער של החברה נכנס מאלוקים; הפוגע נהיה אינן למעלה משליח.
שהללו את אותו שאלת הצמיחה הרוחנית: “מה אני אמור/ה ללמוד מזה?” עד “מה התגובה הטובה ביותר מהמצב הזה?”
האנשת הפוגע: ראו בפוגע כל מי בעל מימדים פנים.
צמצמו את אותו חומרת הפרקטי לממדיה הטבעיים שיש להן השאלה, “עד בערך כמה הייתי כועס, אלו משמש יצא לבן אדם את אותו בסקטור רחוק?” או אולי חישבו בנושא נושא בה בני האדם נהגתם בטכניקה אחיד.
סלחו לפוגע.
לפתוח אחר הטינה נקרא למשל לשטוף מכתפינו תרמיל ששוקל בערך שלושים קילו. אבל ישנה השתמשות זרה בסליחה למי שפגע בנו. הדרך הכי טובה לזכות בסליחת ה’ על אודות החטאים שיש לנו, הזאת לסלוח לאלה שחטאו נגדנו. טינה אינו אך ורק משקל שמעיק בנושא כתפינו, זו חומה שמפרידה בינינו עבור מחילה אלוקית.
*על פי הלכות לשון שלילית לא מומלץ להגיד על מעשהו שלילית הנקרא הזולת. אני קיבלתי הסידורים הנותרים מרבית לספרא את אותה הסיפור הנ”ל מכיוון ש 1. יחד הסכים 2. אנו צריכים שיש להן בניסיון הנכון מחיי, עשיית שימוש פוטנציאלית לקוראים.
g